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什剎海周邊最文藝的胡同改造:劉海胡同24號

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文化碰撞
建筑師:柯衛(wèi) + 創(chuàng)意品牌:溪山清遠

時間:2016.09.26-10.16,9:00-19:00
地點:劉海胡同 24 號
 

 
編者按
第一次踏入這個純白色的空間的時候,我是震驚的,我被眼前這個靜謐的、略帶神圣感的空間所吸引、所折服。沒有演出的時候,這里更像是一個包容萬物的容器,低調(diào)而富有張力,也恰巧與胡同本身內(nèi)斂的氣質(zhì)不謀而合。在北京設(shè)計周期間,這個院子可能是你在眾多或人潮如織,或游客密集的胡同游覽之外另一個不錯的選擇。

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△劉海胡同24號-“胡同里的最微音樂廳”在9月28日當(dāng)天正式“開門迎客”

 
胡同文化里的北京精神
 
“胡同”一詞最早在元朝出現(xiàn),距今已經(jīng)有800多年的歷史,它見證了北京的歲月更迭,朝代變遷:上可為皇親國戚、風(fēng)流雅士提供一方雅園,下可為平民百姓、外來佃戶容若一席居所。它以清冷的身姿固執(zhí)地堅守著老北京精神核心的“包容”情懷,它以幽深的曲巷收納熙熙攘攘的人間煙火氣。如果要用兩個字來概括胡同之于四九城,應(yīng)該就是“記憶”。
 
在胡同大規(guī)模商業(yè)化浪潮的當(dāng)下,越來越多的建筑師嘗試在胡同中以小規(guī)模的形式,更謙和的姿態(tài)去進行舊城更新的嘗試。劉海胡同24號,這個來自建筑師柯衛(wèi)的建筑裝置作品就是其中一例。
 
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△北京國際設(shè)計周期間,在這個被稱為“胡同里的最微音樂廳”大型建筑裝置中,迎來了設(shè)計周期間迎來北京最具有人文活力的“文化碰撞”

這個建筑就像一口“大鍋”,“鍋”里的菜比“鍋”更重要
 
劉海胡同24號院曾經(jīng)是一個擁擠的小院,雜物堆積、過道狹窄。它存在于一個充滿年代感的小胡同里,這里的人民延續(xù)著祖祖輩輩的生活。希望將這個小院改造成北京最小的胡同劇場,給周邊區(qū)域注入新的活力。

將非承重墻體拆除,使得空間變得開闊、通透?,F(xiàn)代的空間形式與傳統(tǒng)的建筑元素相互碰撞,新的生活方式與原有院落空間重疊交錯,以此來使空間獲得新生,并對胡同文化致敬。


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△改造后的建筑呈現(xiàn)出一種純粹而低調(diào)的狀態(tài)
 
柯衛(wèi):“院子設(shè)計的初衷是“留白”,因為我認為類似于這樣的項目,里面的內(nèi)容應(yīng)該比建筑更重要,“活動”比“硬件”更重要。這個建筑就像一口“大鍋”,鍋里的菜比鍋更重要。有的時候,建筑做很多項目是想達到自己的某種理想,而以我之見,最好的建筑應(yīng)該是為內(nèi)容而做的。這個小院子是我們到目前為止做過的最小的院子,最小的演藝空間。我們以往設(shè)計過專門演奏爵士樂、古典樂的空間,專門做論壇發(fā)布的空間,而這個院子也因為其“留白”的特點而充滿了未知的、不確定的的獨特魅力和意境。”

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△布展空間將結(jié)合溪山清遠明式家具中造型較為簡潔的方凳、平榻、長桌等,擺放在觀眾席和討論區(qū)內(nèi)。這些家具可以自由組合,以滿足不同的功能需要。

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△新插入的體塊被白色透光布料包裹,罩住整個院子,越出院墻,在立面上形成一陰一陽的對稱形式。院子和室內(nèi)的所有墻面、地面、木結(jié)構(gòu)都被刷成白色,與植入的空間融為一體。
 
柯衛(wèi):“新搭建的部分沿用了老屋頂?shù)男螤睿c舊建筑形成了實和虛的重復(fù)。把原來院子的剖面重新做了一次,形成了一個虛的東西,材質(zhì)是最輕盈的,地面的鋪裝是最簡單的,同時沿用了老四合院地面鋪裝的方式。如果說中國的文字在形與意上有著高度的一致性,那么希望建筑也是如此,在形體和意境上達成共融。”

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△配合演出時的舞臺燈光,空間可以呈現(xiàn)重塑的多種可能;舞臺延伸到空間的每一個角落,舞臺與觀眾席的界限因此模糊,人們因此而獲得獨特的視聽體驗。
 
 
最微音樂廳里的“日”與“夜”
 
在9月28日的開幕日中,主辦方邀請《赳赳說字》節(jié)目喜馬拉雅網(wǎng)上線日活動作為開幕重要活動。

《赳赳說字》主講人胡赳赳先生和著名文化學(xué)者余世存將就孔子以降的中國漢語問題展開對話,議題為探討《中國人為什么越來越不會說漢語》。
 
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△開幕當(dāng)天,“胡同里的最微音樂廳”賓客滿堂
 
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△“胡同里的最微音樂廳”設(shè)計師、CHIASMUS建筑事務(wù)所創(chuàng)始合伙人、主持建筑師柯衛(wèi)在活動中發(fā)言,介紹“最微音樂廳”創(chuàng)作理念

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△《城市?環(huán)境?設(shè)計》(UED)雜志執(zhí)行主編柳青擔(dān)任活動主持
 
《赳赳說字》是一檔針對漢字教育的音頻節(jié)目,主要面向青少年學(xué)生、家長和對漢字認知有興趣的愛好者。由于漢字在流變過程中有斷裂、變遷、引申的現(xiàn)象發(fā)生,對于漢語的“根文化”的尋找,可以使人們加深對母語文化的認同和對漢語尊嚴的探尋。漢字是一條流淌的河,而漢人在這條河流中漂流得太久,或許已經(jīng)忘記了為什么出發(fā)?!懊刻煺J領(lǐng)一個漢字,和漢語一起回家”是這檔節(jié)目的人文訴求。
 
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△《赳赳說字》主講人胡赳赳表示,對于《赳赳說字》所倡導(dǎo)的,是采取木心所言的“植物策略”,往下扎根,把自己想象成造字的人,體察每個漢字。真正能夠留下來的文字、思想就是那些“有根”的東西,沒有根是很可怕的。
 
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△著名學(xué)者余世存認為,從語言文字的角度來解析當(dāng)代人的生活是很有意思的,生活不僅僅是物質(zhì)的,也包括精神的部分。我們現(xiàn)在用的語言,可以說是古典漢字傳統(tǒng)的一個支流或者末流。中國人的漢字按照造字的原則來看,是“全息理論”最好的應(yīng)用,每個漢字符號實則都是對世界的全息,所謂“回到語言本身”也就是從漢字中找到“全息”的途徑。

 
編者按:全息理論是研究事物間所具的全息關(guān)系的特性和規(guī)律的學(xué)說。它本質(zhì)上是事物之間的相互聯(lián)系性,全息論既是理論科學(xué)又是應(yīng)用科學(xué),既是研究一般的全息理論,又研究一切科學(xué)領(lǐng)域的全息現(xiàn)象與全息規(guī)律。
 
 \△《盲井》導(dǎo)演李楊談到,如果我們對于文字的不講究和不研究,我們漢語語言所包含的美感和所承載的文化便消失了,遑論再談學(xué)問。文字對于中華民族來講是特別重要的,因為中國是世界上少有的“以字造字”的民族,漢字傳承了我國悠久的歷史和文化,當(dāng)代中國人的文化缺失根本原因在于對文字使用的缺失。
 
《赳赳說字》主講人胡赳赳是北京新一代文人圈層中的代表性人物,其家學(xué)淵源,承接民國“新儒家”的文化脈象,由其主持修復(fù)的“百年語文第一書”《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》引發(fā)了矚目的反響。其從大眾媒體主編職位上卸任以后,更加專注于文化的研究和傳播。
 
同天的“美談”活動中,音樂家葉蓓、藝術(shù)家冰逸、建筑師柯衛(wèi)與胡赳赳將再就“音樂、詩歌、藝術(shù)、空間”等話題展開對話。不同領(lǐng)域的學(xué)者和精英將帶著他們獨特的文化視角,聚首“胡同里的最微音樂廳”,展開了難得一見的深度思維碰撞。
 
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△活動中嘉賓們紛紛抒發(fā)自己對“美”的解讀
 

創(chuàng)意品牌:溪山清遠
 
溪山清遠是從中國藝術(shù)中汲取生活的意境,創(chuàng)造當(dāng)代生活里中國獨有的精神空間,讓中國生命哲學(xué)和審美中的真意和詩性,重新成為當(dāng)代生活的樣式。
Pure Form takes life's aura from Chinesearts, and creates a spiritual space unique for the Chinese. It aspires torestore the essence and poetic nature of the Chinese philosophies into ourmodern life.

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 △溪山清遠部分家具展示
 
溪山清遠通過創(chuàng)造家具器物來建設(shè)這種生活里的詩意,去復(fù)現(xiàn)我們生活中丟失的桃花源。這是一種心靈的應(yīng)答和領(lǐng)悟,溪山清遠就像關(guān)于生活的作品,重新把我們置入內(nèi)心的山水和心靈的景觀中。
Pure Form creates this poeticlifestyle through its furniture. It is a process of revelation andenlightenment. With its lifestyle works, Pure Form brings us back home to ourhearts, where tremendous sceneries and landscapes extend silently.

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△溪山清遠部分家具展示

 
“遇見什剎海”
 
由北京什剎海阜景街建設(shè)指揮部、北京天恒置業(yè)集團有限公司、北京天恒正宇投資發(fā)展有限公司、CBC(China Building Centre)共同主辦,《城市·環(huán)境·設(shè)計》(UED)雜志社承辦的“遇見什剎?!庇诒本﹪H設(shè)計周期間(2016.09.23-10.07)在北京什剎海地區(qū)盛大綻放,圍繞什剎海的歷史街區(qū)和院落展開,包括“九個院子”、“洞/和光同塵”和“回歸?院生活”等。
 
“遇見什剎海”的主題是“約會設(shè)計與藝術(shù)”。什剎海地區(qū)是北京歷史文化保護區(qū),也是北京僅存的幾片原住居民區(qū),這里保留了大量傳統(tǒng)院落和街巷。新時代已經(jīng)為什剎海注入了新的活力,而我們此次的課題是:如何通過設(shè)計的力量復(fù)活什剎海。

編輯:Athena. Y
攝影:蕭劍、高文仲